Monumenta Mexicana atque Caliphurniana

Well, the International Neo-Latin conference is over. It was nice: a gorgeous site (the patinate building of the Hungarian Academy of Sciences right on the bank of the Danube) and excellent organization – thanks to the Institute of Literary Science of the Hungarian Academy of Sciences –, an exceptional number of outstanding papers, charming people, fine chats in coffee breaks, lots of new connections, and a good amount of Studiolum CDs sold! (the favourite was, of course, the CD edition of Erasmus’ Adagia).

We shared a stand with William H. Cooper, who offered a delightful collection of Latin epopees by Francisco Caprario (Franciscus Caprarius, 1916-) on Mexican history as well as on the life of Benito Juárez, accompanied with his own English translation. During our long conversations in the dead hours of lunch breaks he also revealed us the roots of his gusto for this fascinating mixture of languages and cultures that lay in the variegated culture of his Californian homeland, the culture of the American ranches with Spanish-tongued Indian workers, and the culture of “Spanglish” dialect, illustrated by the poems he shared with us and we now happily share with you, as exactly this varietas lays at the very heart of Studiolum as well.

California Qué Bonita

California qué bonita
te veo en la mañana
dark surcos stretching to the sun
rows of bright water reflecting el amanecer
que viene so swift
so slow
detrás de los cerros azules
of the Tepesquet.

California qué bonita
te veo en el mediodia
full light pours down
sobre el valle
revealing everything
la brisa de la tarde
starts to move
en soplitos.

California qué bonita
te veo en la puesta del sol
high cirrus clouds se pintan
color naranja
the orange light bathes
el verde de campos de batabel.

California qué bonita
te veo en la noche
once again te haces misteriosa
retreating into looming shadow shapes
¡miras!
the first star.


Hay Dos

En mi cielo
vuelan dos banderas
.
en mi vida
andan dos razas
.
en mi jardín
crecen dos plantas
.
en mi mesa
esperan dos comidas
.
en mi voz
suenan dos lenguas
.
en mi guitarra
toco dos canciones
.
Yo soy un hijo de California
California
California –
mi tierra querida.

El emblema 13 de Diego López

Hemos estado estos días en contacto con Rubem Amaral Jr. Está trabajando duro para editar la traducción al portugués de la Declaración magistral sobre las emblemas de Alciato, de Diego López, y en el curso de su investigación ha encontrado algunas cosas curiosas. Ha sido tan amable de acceder a nuestra solicitud de redactar una breve nota explicativa que pensamos que ha de ser de sumo interés para quienes nos dedicamos al estudio de la emblemática hispánica. Este es el texto. Muchas gracias Rubem:

A raíz de mi búsqueda para identificar la edición de la Declaración Magistral sobre las Emblemas de Alciato de Diego López que hubiera servido de base para la traducción portuguesa hecha por Teotonio Cerqueira de Barros, existente en manuscrito en la Biblioteca Nacional de Lisboa (Cod. 9221), y cuya transcripción he emprendido confrontándola con el ejemplar de la edición de Nájera 1616 digitalizada en la Biblioteca Virtual de Libros de Emblemas Españoles mantenida por el Grupo de Investigación sobre Literatura Emblemática Hispánica de la Universidade da Coruña, llegué a la conclusión que hubo al menos dos distintos estados en la impresión de la primera edición. He podido averiguar una importante diferencia entre el ejemplar de la Biblioteca Virtual, cuyo origen desconozco, y el único ejemplar de la misma edición en la Stirling Maxwell Collection de la Biblioteca de la Universidad de Glasgow: en aquélla, la pictura del Emblema 13 repite la del Emblema 12, mientras que en ésta aparece la imagen apropiada. En la descripción de tal edición en su Emblemata Hispanica (Durham U. Press. Durham y Londres, 1990, item *A6) Pedro F. Campa señala varias anomalías gráficas, algunas de las cuales no se encuentran en el ejemplar de la Biblioteca Virtual, pero tampoco indica qué ejemplar ha examinado de los 20 que ha localizado en distintas bibliotecas. Por otra parte, Campa no hace referencia a esas diferencias en su artículo «Diego López’s Declaración Magistral sobre las emblemas de Alciato: The View of a Seventeenth-Century Spanish Humanist», en Andrea Alciato and the Emblem Tradition. Essays in Honor of Virginia Woods Callahan, ed. de Peter M. Daly (Nueva York: AMS Press, 1989, pp. 226-248). Hace falta un examen exhaustivo de esas diferencias por quien disponga de mayores facilidades para llevarlo a cabo. Los 20 ejemplares ubicados por Campa constituyen una excelente muestra para empezar a hacerlo.

Grabado del emblema número 13 tal como aparece en el ejemplar de la mencionada edición perteneciente a la Universidad de Glasgow. Otras ediciones que hemos consultado repiten en este lugar el grabado del emblema 12.

[Rubem Amaral Jr. | Brasilia, DF, Brasil | ramaraljr@netscape.net]

Presentation of Projects at the 13th International Congress for Neo-Latin Studies

Disclaimer: Guest entry authored by Gábor Tóth, who confesses to have been unable to behave himself and used this opportunity for a shameless plug of Traditio Boethiana, of which he happens to be one of the editors. He offers his apology to the reader. ;-)

On the first day of the ongoing 13th International Congress for Neo-Latin Studies (Varietas Gentium – Communis Latinitas, 6-12 August, 2006, Budapest), following the official opening of the congress, Studiolum had an occasion to present three of its digital projects to an expert audience.

Dr. Marianne Rozsondai, head of the Department of Manuscripts and Rare Books of the Library of the Hungarian Academy of Sciences, spoke about the recently completed web edition of Ludovicus Carbo’s De divi Mathiae regis laudibus rebusque gestis dialogus. See http://carbo.mtak.hu/ for details.


Gábor Tóth of the Department of Manuscripts and Rare Books of the Library of the Hungarian Academy of Sciences presented Studiolum’s brand new project, a work in progress, Traditio Boethiana, whose aim is to eventually bring together and publish all the important commentaries composed on Boethius’ works in the medieval and renaissance period. The editors have set for themselves the goal of producing a tool that will enable both serious researchers and interested laypersons to access in a user-friendly format the Nachleben of “the last of the Romans” (Edward Gibbon). Unlike most machine-readable editions that endeavor to amass the textual corpus of a given historical period to facilitate the fast retrieval of words, phrases and textual parallels, Traditio Boethiana focuses on the slow evolution of one single textual tradition and, starting from a set of representative renaissance editions, allows the user to “reverse engineer” it. In addition, and contrary to current practice, vernacular translations and commentaries are also included in the texts processed. Even so, the database will not replace existing critical editions, as such a task would be an impossible undertaking for a small team. Instead, it offers the possibility to study for the first time “in one stroke of the mind” [uno ictu mentis] (Consolatio 5.m.2,11-12 & 5.4.33), as it were, what generations of erudite people saw – or wanted others to see – in Boethius’ opera.

The mastermind behind Studiolum, Dr. Tamás Sajó, presented The Adagia of Erasmus: Versions and Sources and showed how his Erasmus cd-rom could be used as a serious philological research tool as well as highlighted some of its uniques features. See this page for in-depth information: http://www.studiolum.com/en/cd13.htm

Although we could write that the three presentations have been received with the unambiguous excitement of the scholarly audience, we modestly content ourselves with saying with Peter Abaelard that “we did not fail.”

Gorgojos con manías

Los gorgojos devoran por igual tomos de Canisio o de Lutero, de Boccaccio o de Nicolás de Lyra, el Apocalipsis o el Malleus Maleficarum. El hambre no es remilgada ni hace distingos: si algo es comestible, se zampa y basta. Pero hay un tipo de gorgojo muy selectivo. El que atacó este libro mordió exclusivamente y con caprichosa gula todas las zonas de papel sobre las que venía impreso el nombre de Erasmo.


Quizá el nombre de este gorgojo sea el que vemos escrito arriba de esta página de guarda, bajo la inscripción Expurgatus iuxtà indicis expurgatorii praescripta [expurgado según las prescripciones del Índice expurgatorio]. Lamentablemente el siguiente propietario, indignado por la fechoría del gorgojo, lo tachó para privar de su memoria a la posteridad y ahora es difícil leerlo. Queda, eso sí, bien registrado el año del desaguisado: 1618.


Ese nuevo propietario, el canónigo Giovan Maria Taviani, también estampó su rúbrica al comprar el libro en 1776 por 13'4 liras, aclarando así quién restauró celosamente el nombre de Erasmo. Bueno, en realidad, pudo haber sido él u otro propietario, pues desconocemos el recorrido completo de este hermoso Alciato comentado por Francisco Sánchez, El Brocense. Tampoco sabemos quién dejó el delicado sello de lacre, casi un camafeo. En todo caso, nos emociona el cariño —a veces un poco voraz, cierto— con que han poseído el libro a lo largo del tiempo y solo aspiramos a ser un simple eslabón de la cadena. De momento, nos limitaremos a restaurar el lomo, que está despegado.

Apotheosis of the Bookworm

Recently I had a really curious experience. Asked for the Opus Catechisticum sive De Summa Doctrinae Christianae of Petrus Canisius (edition of Cologne 1586) in the Library of the Hungarian Academy of Sciences (shelfnumber 542.863), and as the volume arrived, the first thing I took notice of was something that could be most appropriately described as a papal bull hanging from between the leaves of the book:

However authoritative the Catechismus of Canisius was, nevertheless this appendix was not a papal bull. Its circumscription said in a slightly archaizing Hungarian:

I'VE FOUND THESE INSECTS BETWEEN
THE PAGES OF THIS BOOK.

MDLXXIV - 1962

Was this the opus magnum of an exceptionally thoroughgoing restorer? The outpouring of an übertreibener Antiquargeist? A fanatic of zoohistory avant la fête? One thing is sure: in those days of high Communism time was a cheap commodity, and people could at ease addere limam to a restored bookbinding well done.

I'm only embarrassed with the year indicated in the bull as of the first tumulation of these late Renaissance insects before the translation of their relics in 1962. It is 1574, that is, twelve years before the very printing of this Catechism. Had they been documentedly transferred to this book from an earlier one? Had they been buried in an earlier volume, but the restorer regarded it more honourable to confide their remains to this authoritative Catechism to look forward with brighter hopes to the dies irae? Or did time flow this much at ease in those days of high Communism?

Biblias

Las doce primeras biblias romanceadas en español aparecerán pronto juntas y editadas de manera que podamos leerlas en paralelo, compulsando todas las variantes y sus fuentes hebreas y latinas. Andrés Enrique Arias con el equipo de Studiolum, Antonio Bernat Vistarini y Tamás Sajó, y la colaboración de Mark Davies y Cristina Matute están trabajando en el proyecto Corpus digitalizado de textos bíblicos en español antiguo (Ministerio de Educación y Ciencia: HUM2004-05036/FILO).

Se han revisado y fijado los textos de las transcripciones previas de los manuscritos, y se han elaborado unos criterios de presentación uniformes y con la necesaria consistencia filológica. En este momento queda aproximadamente un 30% de material por transcribir y se calcula que en menos de 6 meses el conjunto podrá estar publicado y a disposición de cualquier lector que quiera acceder a unas obras tan relevantes de la manera más fiable y versátil.

Hay que destacar que de estas doce traducciones medievales de la Biblia realizadas en la Península Ibérica, cuatro verán la luz adecuadamente por vez primera. Son las conocidas como Escorial 5, Escorial 6, Biblia de Ajuda y Biblia de Évora.

En estos últimos días se ha comentado el proyecto en unos cuantos sitios: La Biblia Web | Libertad Digital | La Razón | Diario de Mallorca | Bethel Televisión.

Palabras, cosas

Giornale Nuovo

Hay una característica del animal humano a la que no podemos sustraernos los que mantenemos estas páginas: la curiosidad. Es también la actitud vital de uno de nuestros maestros y amigo, el profesor Cesare Segre. Al tener que poner un título a su autobiografía, eligió Per curiosità:

Devo dire che poi, nella vita, ho continuato a trarre dagli incontri con persone, tanto meglio se care, non solo esperienze e affetti, ma suggestioni in zone culturali non ancora frequentate. In questo senso, tutti quelli che ho conosciuto mi sono stati maestri. È la nostra curiosità che rende gli altri maestri; e le mie curiosità sono sempre state e sono ancora inesauribili (Per curiosità, Torino: Einaudi, 1999, p. 30).

Por eso nos alegra haber trabado contacto con una persona como Stuart Heath (cuyo motto parece ser «Everything is miscellaneous»), y colocamos su variopinto Giornale Nuovo, repleto de noticias e informaciones curiosas, entre nuestros enlaces preferidos. Si tenéis tiempo, aparte de leer sus notas particulares, explorad la selección de enlaces a los otros blogs que él mismo ha considerado de interés. ¿Quién ha dicho que el mundo se está haciendo cada vez más pequeño?

Cucañas

«Pocos son los días que, por una u otra razón, no recordemos una chistosa, aunque amarga y profunda caricatura que vio la luz no ha mucho tiempo en un periódico ilustrado del extranjero. Representaba esta caricatura tres cucañas de esas que, con un premio en lo alto, levantan en forma de un palo, untado de sebo, en las plazas de nuestros lugares en los días de fiesta y de regocijo. Por la primera trepaba un robusto mozo en presencia de un numeroso público, que le animaba con sus voces y ademanes, para que llegase a desatar el premio, y un rótulo decía debajo, en caracteres rojos: Cucaña francesa. Por la segunda ascendía otro individuo, y la gente le veía subir silenciosamente, aunque atenta, y otro rótulo de letras blancas decía al lado: Cucaña inglesa. Por la última se esforzaba en subir un tercero, y la gente que por allí había, en vez de ayudarle en su ascensión o de verle subir tranquilamente, procuraba desanimarle con gritos y silbidos, y hasta había algunos que se colgaban de sus pies para echarle abajo. Esta tercera y última cucaña ostentaba en caracteres negros este lema: Cucaña española». (Alejandro Pidal y Mon, 1877)

Garrapatas

Ayer cacé en la calle un ejemplo de sabiduría conformista muy propio del lugar donde vivo. Hablando de los políticos, y ante la sugerencia de la necesidad de cambiar a los gobernantes del Partido Popular –que ciertamente en los últimos años se han dedicado a destruir el territorio y a especular con oscuros proyectos inmobiliarios–, un mallorquín decía: «Pero en realidad, es mejor dejarlo como está. Los políticos son como garrapatas, y si se van las que ahora están gordas y tranquilas, vendrán otras con más hambre que tendremos que alimentar de nuevo».

Dudo que quien así hablaba fuera consciente de estar usando una imagen muy antigua. Es de Aristóteles en su Retórica II. 20 (1393b), aunque él la cuenta como fábula y se la atribuye a Esopo:

Esopo, hablando ante el pueblo de Samos a favor de un demagogo acusado de un crimen capital, les contó que en cierta ocasión una zorra, al cruzar un río, fue impulsada por la corriente a un agujero, del que no podía salir y donde sufría el ataque de numerosas garrapatas adheridas a su piel; un erizo que pasaba por allí, al verla, le preguntó si quería que le quitase las garrapatas; pero la zorra no se lo permitió; el erizo le preguntó el porqué y la zorra le respondió: «Estas garrapatas están ya cebadas y no me chupan nada más que un poco de sangre, pero si tú me las quitas, vendrán sobre mí otras muertas de hambre que se beberán el resto de mi sangre». Y bien, igual os ocurre a vosotros, samios; este demagogo no os hará más daño, pues ya se ha enriquecido; pero si le condenáis a muerte, le sucederán otros, aún pobres, que os robarán y se gastarán vuestros dineros públicos. (trad. de Juan Cascajero).

La fábula tiene escasa presencia en la tradición. Con todo, la hemos encontrado –modificada– en el emblema XXIX del Mikrokosmos (Amberes: de Jode, 1579). ¿Quién le iba a decir a este paisano mío que su expresión de conformismo estaba tan bien ilustrada con un hermoso grabado de Gèrard de Jode y unos versos latinos de Laurentius Haechtanus? Otra cosa sería discutir si mi paisano tiene razón o no; o, como también dirían en esta isla: «això són figues d'altre sostre».